什么是民间体裁？一个体裁大国的体裁，老是分为两种：一是个东谈主用翰墨创作的、以书面传播的体裁，一是民间集体理论创作的、衣钵相传的体裁。后一部分体裁是前一部分体裁的泉源，是根性的体裁。数千年来，民间体裁像缤纷灿烂的花袒护江平地面，世代相传，直到今天。

　　即便关于如今助长在城市里的年青东谈主来说，民间体裁也不远处。咱们子子孙孙就生计在我方创造的民间文化内部：过这么的节日，贴这么的年画和剪纸，唱这么的民歌，说这么的成语，听这么的戏。民间体裁是咱们民族的心灵形象，文化的身份证，自我教悔的器具，审好意思的载体，节日的中枢内容，其他各式艺术之源之本。

　　咱们民族有着庞杂的体裁念念象力和原创力，数千年间创作出海量和神色纷纭的民间体裁。我国第一部诗歌总集《诗经》保存着丰富的先秦时期的民间体裁。多量史诗记载着民族稀奇的生命史，无数神话外传剖释注解着亘古不变的东谈主间的梦，衣钵相传的故事传递着咱们中国东谈主传统的谈德准则与价值不雅，海量的歌谣成语既蕴含着无限的生计聪惠，也包藏着极其丰富的分娩教授。

　　民间体裁如同空气相似日用而不觉，是东谈主们碰面聊天时张口就来的那种存在。多量民间故事中，保留着体裁的形象、审好意思的形象。我写《俗世奇东谈主》时，许多东谈主物形象便是跟老匹夫聊天时，当可是然“冒”出来的。可是，这种无形地流动在公共理论中间的体裁，本来便是生生灭灭的，在社会转型期很容易被忽略，从而流失。民间体裁的征集和整理，在职何一个国度作念起来都很勤恳。

　　往时几十年，在党和国度的鼎力相沿下，在利弊的文化自愿驱动下，依托各方面的统一和谈论，进程几代民间文化学者和管事者的不懈死力，我国民间体裁阅历了从抢救性保护到科学保护的逾越。这件事情，相称了不得。

　　从上世纪50年代的民歌拜访，到1984年中国民间体裁三套集成（故事、歌谣、成语）普查编纂管事，再到2003年运行的中国民间文化遗产抢救工程，三次大边界抢救性拜访效率有一多半填补了中国体裁史、文化史的空缺。如今，摆在咱们眼前的“中国民间体裁大系出书工程”效率，更是一笔庞杂而稀奇的文化金钱、体裁金钱、精神金钱。这是一部空前的大书、的确真谛上的文籍，所具有的原始性、原真性、文件性、全体性、系统性、资源性无可相比。不错说，这是咱们这个期间的《诗经》。

　　关于这么一部期间经典，怎样收尾在继承中发展、在发展中改进呢？每个期间有每个期间的创造。某种进度上说，统共的民间文化都是与产生它的期间同步的。科技带来了新的传播形式，同期也赋予丰富的民间文化资源新的生命，让咱们得以重新发现民间体裁。比如，游戏《黑神话：悟空》、电影《哪吒之魔童闹海》，都从民间故事和神话中吸收灵感，保留东谈主物脚色的精气神，垄断新的形式和妙技，将民间体裁传播下去，这种作念法相称好。这几年，我也能感受到年青东谈主对传统文化的留神，他们对民间好意思术的记号、色调相称练习。咱们要给年青东谈主创造平台，让他们去体验、感受、抚玩优秀的民间文化。

　　另一方面，咱们要依靠一支专科的力量，坚抓科学保护、系统性保护。咱们必须保留原汁原味的经典，在传承地将民间文化最原真是形态保留住来，让咱们的后代看到，在手机、集中出现之前，先东谈主们用什么形式来疏通和创作。在天津大学，我正带着非遗专科的学生作念一项管事，为一些攻击的文化遗产地建树科学和严谨的档案。

　　对包括民间体裁在内的文化遗产，咱们要有充分、彻底的默契。文化遗产是有庄严的，是承载着地域专有性的文化资源，在改进创造的同期，不成丢弃原来的特点，把传统的根脉割舍掉。文化和旅游深度会通，但文化的传承不成都备效用于旅游的需要、经济发展的需要，文化资源不成过度使用，不成丧失文化的本色与个性的骨子。

　　每一代东谈主都有一种包袱，把前一代贵重的东西传递给后东谈主。中国民间体裁大系出书工程凝结着许多东谈主的心血，他们一经在山川地面东跑西奔、走村串户，一字一板征集整理。唯有咱们这个伟大的期间智商作念成这件大事。咱们要接过前东谈主的管事，肩负起新的文化职责，将中华英才这一宗极其紧要和攻击的文化遗产整理好、保护好、利用好、推崇好。

　　（本报记者智春丽采访整理）

　　《 东谈主民日报 》（ 2025年12月12日 08 版）